Al-Mursalat 77:50 فباي حديث بعده يومنون ٥٠

A quale discorso mai crederanno, dopo di ciò? ¹ L’esegesi non è concorde a proposito dell’interpretazione del soggetto, femminile e plurale dell’invocazione iniziale compresa nei verss.-Secondo i più si tratterebbe di venti, altri ritengono che siano angeli, altri ancora nuvole, mentre alcuni riferendosi particolarmente ai verss. 3-avanzano l’ipotesi che siano piuttosto le stesse «ayât» (i versetti del Corano). Ognuna di queste tesi è credibile e non esclude le altre dando (gloria ad Allah!) un’ulteriore dimostrazione della grande intensità dei significati del Sublime Corano. ² «che separano con esattezza… [il vero dal falso].» ³ «e le montagne saranno disperse [come polvere].» ⁴ «e sarà indicato il momento ai Messaggeri! [di presentarsi perla loro testimonianza j…». I profeti testimonieranno di aver trasmesso agli uomini la parola di Allah (gloria a Lui l’Altissimo) e renderanno in tal modo vane le loro scuse. ⁵ «Giorno della Decisione»: «yaum al fasli», uno dei nomi del Giorno del Giudizio. ⁶ Questo versetto si ripete dieci volte nella sura e ne costituisce ritmicamente il motivo conduttore. ⁷ «un liquido vile»: lo sperma, la cui fuoriuscita determina impurità maggiore da rimuovere con abluzione completa (ghusl), questo il senso dell’aggettivo vile; anche: infimo, banale, abbietto. ⁸ «in un sicuro ricettacolo»: l’utero materno. ⁹ Per la durata della gestazione. ¹⁰ La dolcezza dell’acqua delle fonti di alta montagna è addirittura proverbiale, il versetto vi accenna con precisione e delicatezza. ¹¹ Nella maggior parte delle versioni in francese e in italiano la traduzione di questi due versetti parla di «scintille grandi come castelli e cammelli gialli». Noi abbiamo preterito riferirci ad un’ipotesi dell’esegesi classica (Tabarì XXIX, 240-241-suffragata da un hadith riferito dai -Bukhârî che ci sembra più consona allo stile e alla logica coranica. ¹² «godete un poco»: in questa vita terrena. ¹³ «Inchinatevi»: nell’orazione. Vedi Appendice 2.