68. Surah Al-Qalam, Italian Translation

Per Grazia di Allah tu non sei un folle ¹,

e in verità ci sarà per te infinita ricompensa,

e in verità di un’immensa grandezza è il tuo carattere ¹ .

Vedrai, e pure loro vedranno

chi di voi ha perso la ragione.

Il tuo Signore ben conosce chi si allontana dalla Sua via e ben conosce coloro che seguono la retta via.

Non obbedire a coloro che tacciano di menzogna.

Vorrebbero che tu fossi accondiscendente e allora sarebbero accondiscendenti anche loro ¹ .

Non dare ascolto ad alcun miserabile spergiuro ¹ ,

al diffamatore, seminatore di maldicenza,

a quel grande nemico del bene, trasgressore, peccatore,

arrogante e persino bastardo ¹ .

[Non dargli ascolto,] anche se possiede ricchezze e progenie.

Quando i nostri versetti gli sono recitati, dice: «Favole degli antichi!».

Lo marchieremo sul grugno ¹ .

Li abbiamo messi alla prova come abbiamo messo alla prova quelli del giardino che avevano giurato di fare il raccolto al mattino ¹ ,

senza formulare riserva ¹ .

Venne un uragano, proveniente dal tuo Signore, mentre dormivano:

e al mattino fu come se [il giardino] fosse stato falciato.

L’indomani si chiamarono gli uni con gli altri, di buon mattino:

«Andate di buon’ora alla vostra piantagione, se volete raccogliere».

Andarono parlando tra loro a bassa voce:

«Che oggi non si presenti a voi un povero!» ¹ .

Uscirono di buon’ora, in preda all’avarizia, pur avendo i mezzi [per fare l’elemosina].

Quando poi videro [quel che era avvenuto], dissero: «Davvero abbiamo sbagliato [strada]!

[Ma poi convennero:] Siamo rovinati» ¹ .

Il più equilibrato tra loro disse: «Non vi avevo forse avvertito di rendere gloria ad Allah?».

Dissero: «Gloria al nostro Signore, invero siamo stati ingiusti».

Si volsero poi gli uni agli altri, biasimandosi a vicenda.

Dissero: «Guai a noi, invero siamo stati iniqui.

È possibile che il nostro Signore ci compensi di questo con qual cosa di migliore. Noi bramiamo il nostro Signore» ¹ .

Questo fu il castigo, ma il castigo dell’altra vita è ancora maggiore, se solo lo sapessero!

I devoti avranno presso il loro Signore i Giardini della Delizia.

Tratteremo i sottomessi ¹ come i criminali?

Che cosa vi prende? Come giudicate?

Avete forse una Scrittura che vi istruisca,

e in cui troviate quel che desiderate?

Ci siamo forse legati a voi con solenni giuramenti che Ci impegnino fino al Giorno della Resurrezione, a darvi quello che chiederete?

Interpellali su chi di loro se ne faccia garante.

Oppure, hanno forse degli [dèi] associati? Allora facciano venire i loro associati, se sono sinceri.

Il Giorno in cui affronteranno gli orrori ¹ , saranno chiamati a prosternarsi, ma non potranno farlo:

saranno bassi i loro sguardi e saranno coperti di ignominia. Eppure furono chiamati a prosternarsi quando ancora erano sani e salvi.

LasciaMi solo con coloro che tacciano di menzogna questo Discorso. Li condurremo passo passo per vie che non conoscono ¹ .

Concedo loro una dilazione: in verità il Mio piano è infallibile.

Forse chiedi loro un compenso che li gravi di un peso insopportabile ¹ ?

Forse possiedono l’invisibile e lo descrivono?

Sopporta dunque con pazienza il Decreto del tuo Signore e non essere come l’uomo della balena ¹ , che invocò al colmo dell’angoscia.

Se una grazia del tuo Signore non lo avesse toccato, sarebbe stato gettato sulla riva deserta, reietto.

Poi il suo Signore lo scelse e ne fece uno dei giusti.

Manca poco che i miscredenti ti trapassino con gli sguardi, quando sentono il Monito; dicono: «Davvero è uno posseduto!» ¹ .

Ma questo [Corano] non è che un Monito per il Creato.   ¹ Vedi Appendice. ² Allah (gloria a Lui l’Altissimo) ha assegnato due angeli ad ogni uomo, uno sulla sua destra che annota il bene che esso compie e uno sulla sua sinistra che registra il male; ma oltre ad accennare a queste angeliche presenze e alla loro funzione, il versetto richiama l’attenzione sull’importanza del calamo, strumento di conoscenza e di diffusione della conoscenza (vedi XCVI, 4). ³ Come già in altri brani, Allah (gloria a Lui l’Altissimo) si rivolge direttamente al Profeta Muhammad (pace e benedizioni su di lui) per rassicurarlo e aiutarlo a sopportare l’ostilità della sua gente. ⁴ Allah (gloria a Lui l’Altissimo) conferma le eccezionali caratteristiche del Suo Inviato Muhammad. ⁵ I politeisti cercarono a lungo di giungere ad un «compromesso» con l’Inviato di Allah (pace e benedizioni su di lui): se lui avesse cessato di affermare l’Unicità di Allah (gloria a Lui l’Altissimo) loro lo avrebbero lasciato in pace e avrebbero permesso «anche» il culto dell’Unico. ⁶ Molti esegeti, che si basano su un detto di Ibn ‘Abbàs (che Allah sia soddisfatto di lui) dicono che questo versetto e i sei che lo seguono, alludono ad al-Walid ibn Mughira, uno dei più feroci nemici del Profeta e dei musulmani. ⁷ Il padre naturale di al-Walid ibn Mughira (vedi nota sopra)lo riconobbe quando già avevaanni. ⁸ Al-Walid ibn Mughìra (vedi sopra nota al vers.sarà poi ferito al naso durante la battaglia di Badr e rimarrà deturpato. ⁹ Riferisce la tradizione (Tabarì XXIX, che i verss.7-si riferiscono alla storia degli eredi di un ebreo generoso che possedeva delle palme da dattero e che, al momento della raccolta, lasciava che i poveri prendessero una parte dei frutti. Alla sua morte i figli decisero di cambiare stile e si accordarono per raccogliere i datteri al mattino presto e non dare nulla ai poveri. Allah li punì devastando la loro piantagione. ¹⁰ Senza dire «Se Allah vuole», riconoscendo la priorità della volontà divina su ogni intenzione umana. ¹¹ Ricordiamo che per fedeltà al testo coranico manteniamo la seconda persona plurale anche quando in realtà si tratta di un discorso che coinvolge colui che parla e quindi, in italiano, si userebbe la prima plurale. ¹² Di fronte al disastro del loro giardino dapprima stentano a riconoscerlo e pensano di aver sbagliato strada ma poi devono constatare la loro rovina. ¹³ Capire i segni che il nostro Signore ci invia è segno di intelligenza, il pentimento che ne deriva sollecita il dono più grande di Allah, la sua Misericordia, e già la capacità di pentirsi è un dono di Allah. ¹⁴ «i sottomessi», i musulmani sono coloro che sono sottomessi ad Allah. ¹⁵ «… in cui affronteranno gli orrori»: lett. «sarà scoperta una tibia», questa espressione che è mutuata dal linguaggio militare, significa prepararsi allo scontro (accorciando appunto le vesti e scoprendo le gambe). In questo caso indica il Giorno del Giudizio. ¹⁶ «Li condurremo… per vie che non conoscono»: alla loro rovina materiale e spirituale. ¹⁷ Vedi LII, e la nota. ¹⁸ «l’uomo della balena»: Giona (vedi sura x). Si rivolse ad Allah dallo stomaco della balena. ¹⁹ Nell’intento di fare del male all’Inviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) i miscredenti avevano ingaggiato gente reputata capace di «dare il malocchio» con Vincarico di esercitare su di lui la loro arte malefica. Tutti i loro tentativi fallirono (sia lode ad Allah l’Altissimo) e allora quelli affermarono che certamente Muhammad era già posseduto (e protetto) da qualche potente dèmone.