Al-Ma'arij 70:42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون ٤٢

70:42

فَذَرۡهُمۡ

يَخُوضُواْ

وَيَلۡعَبُواْ

حَتَّىٰ

يُلَٰقُواْ

يَوۡمَهُمُ

ٱلَّذِي

يُوعَدُونَ

٤٢

Lascia dunque che disputino e giochino finché non incontreranno il Giorno che è stato loro promesso;

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Ibn Kathir (Abridged)

The Rebuke of the Disbelievers and the Threat against Them

Allah rebukes the disbelievers who, in the time of the Prophet , saw him and the guidance Allah sent him with. They witnessed the magnificent miracles Allah aided him with. Then, after all of this they fled from him and separated themselves f

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Capitolo 70, Pagina 570, Juz 29

36. Cos’hanno mai da affrettarsi verso di te coloro che non credono , 37. [venendo] in gruppi da destra e da sinistra? 38. Ciascuno di loro desidera che lo si lasci entrare nel Giardino della Delizia? 39. No, mai! Invero li creammo di quello che già sanno. 40. Lo giuro per il Signore degli Orienti e degli Occidenti , in verità abbiamo il potere 41. di sostituirli con [altri] migliori di loro e nessuno potrebbe precederci. 42. Lascia dunque che disputino e giochino finché non incontreranno il Giorno che è stato loro promesso; 43. il Giorno in cui usciranno dalle tombe in fretta, come se corressero verso pietre drizzate , 44. con gli sguardi umili, coperti di vergogna: questo è il Giorno che è stato loro promesso. Abû Jahl, o forse Nadir ibn al-Hàrith che chiesero più volte al Profeta (pace e benedizioni su di lui) di affrettare il castigo che egli annunciava loro; entrambi furono uccisi nella battaglia di Badr. Oltre il riferimento specifico, Allah (gloria a Lui l’Altissimo) avverte coloro i quali ironizzano sul castigo e sfidano la potenza divina. Alcuni autorevoli commentatori mettono in rilievo che potrebbe essere accettato un secondo significato: «un tale si è informato a proposito di castigo imminente». «le Vie dell’Ascesa»: angelici percorsi verso la divina Presenza. «lo Spirito»: con questo nome il Corano indica spesso l’angelo Gabriele (pace su di lui). «cinquantamila anni»: valore simbolico che sta ad indicare una realtà di tempo spirituale che non ci è dato conoscere con certezza. Secondo un’interpretazione sarebbe la misura del tempo che gli empi trascorreranno nell’attesa che Allah (gloria a Lui l’Altissimo) decida la loro sorte nel Giorno del Giudizio. «O Muhammad (o credente), persevera con serenità di fronte alla sfrontatezza dei miscredenti che si esprimono con te nei termini indicati nel versetto iniziale.» Lapidaria, in tre versetti di grande pregnanza la realtà intrinseca dell’uomo. La sura prosegue poi indicando le condizioni alle quali l’uomo si riscatta dalla sua miseria. Il diritto del povero sui beni del ricco è codificato nelTIslàm dall’istituto della zakât (l’elemosina rituale, la decima). Vedi in proposito Appendice «le schiave»: lett. «quelle che le loro destre possiedono». N.B. I verss. 29-sono identici ai verss. 5-della sura XXIII. Tabarî (XXIX, afferma che il versetto esprime il precetto di eseguire le orazioni nell’orario prescritto. Secondo i commentatori il versetto sottointenderebbe: «quando i miscredenti si burlano di te». Di fango e poi attraverso il processo della fecondazione (vedi XXII, 5). Vedi nota a LV, Gli arabi pagani praticavano molti e diversi riti che avevano per oggetto totem di pietra simbolizzanti gli «dèi» del loro Olimpo idolatrico.

- Hamza Roberto Piccardo