I know what it feels like to respond to a situation and immediately feel that I was being tested? 

What a beautiful practice modeled by Dawood (as) here.... To not just ask for forgiveness, but to physically fall down into bowing or prostration and to turn to Allah during that moment of clarity. 

May Allah always allow us to remember Him when He tests us. Ameen.

قرآن پاک کی آیاتِ سجدہ میں سے یہ  آیت ہے جس میں دیگر آیات کے برعکس بظاہر لفظ 'سجدہ' موجود نہیں۔ یہ آیت حضرت داؤد علیہ السلام کے حالاتِ زندگی کی ایک جھلک پیش کرتی ہے، جنہیں ربِّ کریم نے حکومت و حکمت سے نوازا تھا اور 'فَصْلِ الْخِطَاب' (فیصلہ کن گفتگو) کی نعمت عطا کی تھی۔ اس آیت میں پیش آیا واقعہ درحقیقت اِن تینوں عطاؤں کا امتحان تھا، جس میں وہ پورے اترے۔

دو بھائیوں کا اپنا مقدمہ لے کر ان کے پاس آنا، ان کی حکومت کی دلیل تھا۔ ان کے فیصلے پر بھائیوں کا بھروسہ ان کی حکمت کا ثبوت تھا۔ اور ان کے کلام کا پراثر ہونا 'فَصْلِ الْخِطَاب' کی واضح تصویر تھی۔ لیکن یہ تمام نعمتیں وہ صرف دوسروں کے معاملات سلجھانے یا انہیں راہ دکھانے میں ہی استعمال نہیں کر رہے تھے، بلکہ اپنے رب کی یہ عطائیں وہ اپنے لیے بھی بروئے کار لاتے تھے۔ فیصلہ کرتے ہوئے انہوں نے اپنی توجہ صرف فریقین کے معاملے پر ہی مرکوز نہیں رکھی، بلکہ اپنی حکمت اور اپنے فیصلہ کن کلام کو اپنے دل کے اندر بھی برابر سرایت کرتا ہوا محسوس کیا۔ وہ دوسروں کی اصلاح کرتے وقت اپنی اصلاح کے لیے بھی برابر کوشاں رہے۔ اور جب اپنے کسی معاملے میں کوئی نقص نظر آیا، تو فوراً اپنے رب کے حضور لوٹ آئے۔

ان کے اسی رجوع اور پلٹنے کو یہاں 'اَنَاب' کے لفظ سے بیان کیا گیا ہے۔ یہ سجدے کی ایک نئی جہت ہمارے سامنے لاتی ہے۔ کچھ دن پہلے میں نے 'انابت' کے بارے میں ایک تحریر پڑھی جس کا لبِّ لباب کچھ یوں تھا: انابت درحقیقت رب کی طرف اس طرح پلٹنا ہے، جیسے کوئی بچہ دوسرے بچوں کے ساتھ کھیلتے ہوئے بھی بار بار ماں کی طرف دیکھے، صرف اس کی موجودگی اور محبت کا احساس پانے کے لیے۔ یا جیسے کوئی نوجوان اپنے دن بھر کے تمام واقعات اپنے باپ کو سنائے اور باپ کی شفقت بھری نظر سے لطف اندوز ہو۔ اس تحریر سے مجھے انابت کے مقام کی جو تعریف سمجھ آئی، وہ یہ ہے کہ انسان اپنے تمام ظاہری اختیارات کے باوجود، اپنے پورے وجود کے ساتھ رب کی طرف رجوع کرے۔ جیسے وہ بچہ جس کے پاؤں میں کوئی زنجیر نہیں ہوتی، لیکن ماں کی طرف اس کا دل ہی اسے کھینچ کر لے جاتا ہے۔

بالکل اسی طرح حضرت داؤد علیہ السلام نے اپنے تمام تر اختیارات کو اپنے رب کی طرف لوٹنے کا ایک ذریعہ بنایا، کیونکہ ان کا دل اسی رب سے جڑا ہوا تھا۔ بظاہر معاملہ رعایا کا تھا، مگر فیصلہ کرتے ہوئے انہوں نے نہ صرف اپنی حکومت کے ماتحت لوگوں کو مدِنظر رکھا، بلکہ خود کو بھی رب کی ہمہ گیر حکومت میں پیش کیا۔ کیونکہ یہ معاملہ دراصل دل کا تھا۔ یہ انابت کا معاملہ تھا۔
اور ان کی زندگی کے اسی  لمحے کو اللہ تعالیٰ نے قرآنِ مجید میں ہمیشہ کے لیے محفوظ فرما دیا، گویا ہمارے لیے ایک دائمی پیغام بنا کر۔ یہ پیغام ہمارے ضمیر سے پوچھتا ہے:
*کیا ہم اپنے اختیارات کا حقیقی مصرف جانتے ہیں؟
رب کی طرف سے عطا کردہ یہ بیش بہا نعمتیں اور صلاحیتیں — کیا یہ صرف دوسروں کی رہنمائی اور ان کے معاملات سلجھانے میں ہی صرف ہو رہی ہیں؟ یا پھر ہم انہیں  اپنے آئینے میں جھانک کر اپنی ذات کی تعمیر و اصلاح کے لیے بھی بروئے کار لا رہے ہیں؟

کیا ہم اپنی ساری قوتوں کے ساتھ رب کی عدالتِ عظمٰی میں خود کو حاضرِ باش رکھتے ہیں؟
یا یہی قوتیں اور اختیارات ہماری انا کا پردہ بن کر ہمیں اس اعلیٰ ترین بارگاہ میں حاضری سے خود ہی روکتی ہیں؟

اور سب سے بڑھ کر… کیا ہمارے دل اس کی بارگاہِ اقدس سے اس طرح جڑے ہوئے ہیں؟
کہ کوئی بھی غلطی ہو، تو فوراً اپنے آپ کو ٹوکنے والا ضمیر، ہمیں کسی اور کے منتظر کیے بغیر، خود بخود اس کے حضور جھکا دے — سرِ تسلیم خم کرا دے؟

یہی تو حقیقی 'انابت' کا مقام ہے۔ یہی وہ سجدہ ہے جو الفاظ سے بالاتر ہو کر دل کی گہرائیوں سے اٹھتا ہے۔

آمین
جزاک اللہ خیراً کثیرا برادر

In the Name of Allaah, the Most Merciful, the Most Compassionate,

I have read the story of Dawud Alahis salaam and the test that he underwent regarding his judgement for the possession of sheep. Initially, I did not quite understand it very well if I am being honest, I wanted to understand it better in order to apply the lessons here. So previously I prayed to Allah to allow me to understand it and take lesson from it. 

This Ramadan as I passed through this story again, I realised that in our lives we will be asked for our opinions and judgement on a matter(s), or that we will be required to form judgements. Dawud Alahis salaam’s story is important in highlighting that we should be just and not to be quick and rash in coming to judgement(s). We should listen to both parties and not speak in haste. 

I really love how quickly Dawud Alahis salaam realises his mistake and how quickly he repents. We are human and sometimes we falter even the most intelligent or God fearing amongst us. It is a wonderful example to follow; we should be quick in seeking Allaah’s forgiveness; acknowledging our shortcomings and errors. We should learn from our mistakes and always remain humble and ask Allah to guide and strengthen our faith.

If we are being asked to judge or arbitrate between two parties, as with everything this is a test for us too and not to be taken lightly or with haste. Listen carefully and attentively to administer justice and fairness.

Don’t be hasty in forming judgements, listen to all sides but definitely be prompt and sincere  with repentance.

Jazaki Allah khayran for your comment sister I could not agree more. It is heartwarming to see you also reflecting upon this story 😊 May Allaah grant us good understanding of His book so we are able to implement better actions ameen. 

This passage talks about two brothers who entered upon Prophet Dawud AS, and one of them complained that the other had asked him and pressured him into giving him him his only sheep (despite having 99 of his own). 

Prophet Dawud responded by saying that his brother had wronged him and was unjust by asking him for this sheep. Mufti Shafi' Uthmani explains in Ma'ariful Quran that this shows us that: 

1. Asking something from someone whilst may not be a crime in itself, it does end up being a crime, unjust and illegally taking if the person you are asking does not have the complete autonomy to really say no or to refuse. This could be perhaps because of the influence/power you have over them (socially or otherwise), or perhaps the pressure you are putting them under to give etc 

2. If you do ask someone for something, and they feel they don't have a choice whether to give it to you or not (i.e. for whatever reason they feel they must give it to you), this 'gift' is not permissible for you to use. 

3. He then goes onto explain this needs to be carefully considered when asking for donations for charitable projects too. Furthermore, his son Mufti Taqi Uthmani explains elsewhere that if you are writing in wedding invites 'no boxed gifts' and if this pressures people to give cash when their heart doesn't want to, this is the use of wealth without the happiness of the heart. There is a lot of uncertainty regarding whether such [wedding] gifts are ḥalāl. [The Prophet of Allah ﷺ said:] The wealth of any Muslim person is not ḥalāl except with the happiness of his heart. Also, if you take someone’s wealth without the happiness of his heart, the repentance and compensation will only be complete if you return it. 

---- 

Whilst the above discussion is primarily about wealth, what scares me personally is how much time, headspace, resources have I taken from people who felt they couldn't say no to me due to social/familial pressure or perhaps for reputational damage or to protect themselves from harm from me or others? (Allah forgive me 😭). This is very scary. Just today I asked a family member for a favour, and although I told her she should feel free to say no, I had a nagging doubt that perhaps she may not feel comfortable to say no to me? Alhamdulillah, Allah then blessed me with the reading of this ayah and Tafsir, and immediately I realised that because of our relationship (me being an in-law to her), maybe she feels she can't say no to me, so it was wrong of me to ask her for that favour to begin with. Allah forgive me and guide me and us all to what is pleasing to Him. Ameen. 

It is always better to give than to ask. I have to make a mental note on this. Barakallahu feeki. 

الاستغفار والعبادة -خصوصًا الصلاة- من مكفرات الذنوب؛ فإن الله رتب مغفرة ذنب داود على استغفاره وسجوده. السعدي:713.
السؤال: من خلال الآية: ما أهمية الصلاة في تكفير الذنوب؟

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=38_24

#وقفة_تدبرية

وفي كتب بني إسرائيل في هذه القصة صور لا تليق، وقد حدَّث بها قصاصٌ في صدر هذه الأمة؛ فقال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: "من حدث بما قال هؤلاء القصاص في أمر داود -عليه السلام- جلدته حدين لما ارتكب من حرمة من رفع الله محله". ابن عطية:4/499.
السؤال: فيما نقل عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- في هذه القصة حفظ لمقام النبوة؛ وضح ذلك.

* يمكنك وضع إجابتك عن الأسئلة في التعليقات حتى تعمّ الفائدة

* للمزيد عن هذه الآية في مصحف تدبر وعمل: https://altadabbur.com/#aya=38_23

#وقفة_تدبرية

Diventa un donatore mensile