تعرّف إلى معاني الرزق وأسبابه في القرآن الكريم، واجمع بين التوكل على الله والسعي في طلب فضله.

مسار تعليمي من تسعة دروس في موضوع الرزق في القرآن الكريم، يبدأ بمعناه واستعمالاته والألفاظ ذات الصلة، ثم يتناول الإيمان بالله الرزاق وحكمة تفاوت الأرزاق وصور العطاء، وإفراد الله بالعبادة وطلب الرزق، وأسباب الرزق وصلته بالطاعة والمعصية، وينتهي برزق الآخرة ونعيم الجنة.

وَرَدَ ذِكْرُ الرزق في القرآنِ الكريمِ في ٥٠ موضعًا، توزَّعَتْ على ٢١ سورة من سُوَرِه. وجاءَ أكثرُ ذِكرِهِ في سورة النحل، وتتمحورُ أغلبُ الآياتِ حولَ موضوعِ «تفاوت الأرزاق بين البسط والقبض» بواقعِ ٧ آيات.<h3 dir="rtl">أولًا: المعنى اللغوي:</h3>الرزق: الراء والزاء والقاف أصيلٌ واحدٌ، يدلّ على عطاءٍ لوقت، ثم يحمل عليه غير الموقوت؛ والرزق: بالفتح مصدر، وبالكسر اسم الشيء المرزوق، وهو كل ما ينتفع به، وجمعه أرزاق، والرازق والرزّاق: صفة الله تعالى، فعّال من أبنية المبالغة، لا يقال إلا لله تعالى، ولأنه يرزق الخلق أجمعين، وهو الذي خلق الأرزاق، وأعطى الخلائق أرزاقها وأوصلها إليهم، قال تعالى:<blockquote><a href="https://quran.com/11/6">11:6</a></blockquote>.قال تعالى:<blockquote><a href="https://quran.com/18/19">18:19</a></blockquote>، أي: فليأتكم بقوت منه.<h3 dir="rtl">ثانيًا: المعنى الاصطلاحي:</h3>الرزق: كل ما ينتفع به، سواءً كان ماديًّا كالأموال من ذهب وفضة وحيوان وزروع وثمار وعقار، وكل ما هو مأكول ومطعوم وملبوس ومشروب ومسكون ونحو ذلك، أو كان معنويًّا كالمعارف والعلوم والمنزلة والجاه والسلطان والعقل والذكاء وحسن الخلق ونحو ذلك، وسواءً كان ما ينتفع به في الدنيا وهو ما ذكرناه، أو ينتفع به في الآخرة وهو رضوان الله تعالى وثوابه ونعيم الجنة، ونحو ذلك مما أخبرنا الله تعالى به.

مفهوم الرزق

وردت مادة (رزق) في القرآن الكريم (١٢٣) مرة.والصيغ التي وردت هي:الفعل الماضي: ٣٧ مرة. مثال:<blockquote><a href="https://quran.com/30/40">30:40</a></blockquote>الفعل المضارع: ١٩ مرة. مثال:<blockquote><a href="https://quran.com/3/169">3:169</a></blockquote>فعل الأمر: ٥ مرة. مثال:<blockquote><a href="https://quran.com/14/37">14:37</a></blockquote>اسم الفاعل: ٦ مرة. مثال:<blockquote><a href="https://quran.com/34/39">34:39</a></blockquote>صيغة المبالغة: ١ مرة. مثال:<blockquote><a href="https://quran.com/51/58">51:58</a></blockquote>اسم: ٥٥ مرة. مثال:<blockquote><a href="https://quran.com/20/131">20:131</a></blockquote>وجاء الرزق في القرآن على وجهين:الأول: العطاء بكل أنواعه، ومنه قوله تعالى:<blockquote><a href="https://quran.com/2/3">2:3</a></blockquote>، يعني: مما أعطيناهم من الأموال والعلوم والجاه وغير ذلك.وقوله تعالى:<blockquote><a href="https://quran.com/3/37">3:37</a></blockquote>، يعني: طعامًا أو فاكهة.الثاني: النفقة، ومنه قوله تعالى:<blockquote><a href="https://quran.com/2/233">2:233</a></blockquote>، يعني: نفقتهنّ.

الرزق في الاستعمال القرآني

<h3 dir="rtl">١. الكسب:</h3>الكسب لغة:طلب الرّزق وابتغاؤه، والسعي في تحصيله، وأصله: الجمع، كسب يكسب كسبًا وتكسّب واكتسب، قال سيبويه:«كسب: أصاب، واكتسب: تصرف واجتهد»الكسب اصطلاحًا:هو: الأفعال الموصلة إلى المادة، والتصرف المؤدي إلى الحاجة.وقال الراغب في مفرداته:«الكسب: ما يتحرّاه الإنسان مما فيه اجتلاب نفعٍ، وتحصيل حظٍ، ككسب المال، وقد يستعمل فيما يظن الإنسان أنه يجلب منفعة، ثم استجلب به مضرة»وعلى ذلك فالكسب هو: ما يحصل ويجتمع من المال بالاكتساب من حلالٍ أم من حرام.الصلة بين الكسب والرزق:الكسب لا يأتي إلا بسعي وطلب، والرزق قد يأتي بسعي وبدون سعي، فكل كسبٍ رزقٌ وليس كل رزقٍ كسبًا.<h3 dir="rtl">٢. العطاء:</h3>العطاء لغة:مأخوذٌ من العطو: وهو التّناول، يقال: عطوت الشّيء أعطو: تناولته، وفي الأثر:<blockquote dir="rtl">أربى الرّبا عطو الرّجل عرض أخيه بغير حقٍّ</blockquote>، أي: تناوله بالذم ونحوه، وهو في اللغة: اسم لما يعطى به، والجمع عطايا، وأعطية وجمع الجمع: أعطيات.العطاء اصطلاحًا:لا يخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي في أن معناه يدور حول المناولة، قال ابن العربي:«حقيقة العطاء هي: المناولة، وهي في اللغة والاستعمال عبارة عن: كل نفع أو ضر يصل من الغير إلى الغير»وقال المناوي:«العطاء: التناول، والمعاطاة: المناولة، لكن استعملها الفقهاء في مناولة خاصة»والعطاء نوعان: العطاء العام: وهو ما يكون للخلائق عامة، والعطاء الخاص: وهو ما كان خاصًّا كإجابة الدعاء، وتحقيق مطلب الأنبياء والصالحين.الصلة بين العطاء والرزق:يقال للعطاء الجاري: رزقٌ، دينيًّا كان أم دنيويًّا، فالرزق يشمل العطاء وغيره، وقيل: الرّزق: ما يفرض للرّجل في بيت المال بقدر الحاجة والكفاية، مشاهرةً أو مياومةً.والعطاء: ما يفرض للرّجل في كل سنةٍ لا بقدر الحاجة بل بصبره وعنائه في أمر الدّين.

الألفاظ ذات الصلة

الله خير الرازقين

قد يرزق الله عباده بسبب وبغير سبب، وبطلب وبغير طلب، وقد يرث الإنسان مالًا فيدخل في ملكه من غير قصد إلى تملكه، وهو من جملة الأرزاق، وكل ما وصل منه إليه من مباح فهو رزق الله، على معنى أنه قد جعله له قوتًا ومعاشًا، إلا أن الشيء إذا كان مأذونًا له في تناوله فهو حلال حكمًا، وما كان منه غير مأذون له فيه فهو حرام حكمًا.قال تعالى:<blockquote><a href="https://quran.com/14/32-34">14:32–34</a></blockquote>وهذا من رحمة الله ولطفه بعباده أن نوع أرزاقه وفضله ونعمه وعددها؛ فجعل منها ما هو ظاهر، وما هو باطن، ومنها ما هو أول، ومنها ما هو آخر، ومنها ما هو مادي، ومنها ما هو معنوي؛ ومنها ما عجله لعباده في الحياة الدنيا، ومنها ما أخره، والآية فيها إشارة إلى ذلك حيث خلق لنا كل شيء، وسخر لنا كل شيء، وأعطانا من كل شيء سألناه، ومن كثرة نعمه لا يمكن أن يحصيها أحد، ولا يمكن أن يعدها عاد، فلله الحمد، وله الشكر، وله الثناء الحسن.

حقيقة الرزق وتنوع صوره

<h3 dir="rtl">أولًا: لا تملك المعبودات من دون الله الرزق:</h3>من ثوابت الإيمان التي يجب على المسلم أن يؤمن بها ويتمسك بها أن تكون ثقته أن الرزق بيد الله، وأنه سبحانه هو الرزاق ذو القوة المتين، وأن على الإنسان أن يلجأ في طلب الرزق إليه سبحانه.قال تعالى:<blockquote><a href="https://quran.com/29/16">29:16</a></blockquote>وقال تعالى:<blockquote><a href="https://quran.com/29/17">29:17</a></blockquote>في الآية السابقة: وجوب إفراد الله تعالى بالدعاء والعبادة، أما هذه الآية فهي كالتفسير للآية السابقة، وقد دلت على وجوب الدعاء لله وحده وطلب الرزق منه، وعلى وجوب إفراد الله بجميع أنواع العبادة (وَٱعْبُدُوهُ)، وعلى وجوب شكر الله على نعمه، (وَٱشْكُرُوا۟) هذا فعل أمر.<h3 dir="rtl">ثانيًا: التقرب إلى المعبودات من دون الله بنصيب من رزق الله:</h3>العبادة حق لله وحده لا شريك له سواءً كانت ذبحًا أو نذرًا أو سجودًا أو ركوعًا أو طوافًا ونحوها، فإن من جعل شيئًا منها لمخلوق كائنًا من كان فقد أشرك بالله تعالى في عبادته، واتخذ مع الله أندادًا. وبيان ذلك أن الذبح أو النذر لغير الله تعالى شرك بالله تعالى؛ لأنهما عبادتان يجب صرفهما لله تعالى وحده، فمن صرفهما لغيره فقد أشرك، كما أن هؤلاء الذين ينحرون أو ينذرون لغير الله تعالى سواءً كان للأموات، أو للجن، أو للملائكة عليهم السلام، أو لطلعة سلطان ونحوها، إنما يفعلون ذلك عن اعتقاد باطل، فيعتقدون أنها تجلب النفع أو تدفع الضر، ومنهم من يقدم تلك النحائر والنذور إلى هذه المعبودات من أجل أن تقربهم عند الله زلفى.يقول الله تعالى:<blockquote><a href="https://quran.com/5/3">5:3</a></blockquote>يقول ابن عطية في تفسير قوله تعالى: (وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِۦ)«يعني: ما ذبح لغير الله تعالى، وقصد به صنم أو بشر من الناس كما كانت العرب تفعل، وكذلك النصارى، وعادة الذابح أن يسمي مقصوده ويصيح به، فذلك إهلاله»يقول ابن تيمية:«قوله تعالى: (وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِۦ)[المائدة: ٣]. ظاهره أنه ما ذبح لغير الله تعالى، مثل أن يقال: هذا ذبيحة لكذا، وإذا كان هذا هو المقصود، فسواءً لفظ به أو لم يلفظ، فإن العبادة لغير الله أعظم كفرًا من الاستعانة بغير الله، وعلى هذا فلو ذبح لغير الله متقربًا به إليه لحرم، وإن قال فيه باسم الله، كما قد يفعله طائفة من منافقي هذه الأمة الذين قد يتقربون إلى الكواكب، بالذبح والبخور ونحو ذلك، وإن كان هؤلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال، لكن يجتمع في الذبيحة مانعان»ويقول ابن كثير:«وقوله تعالى: (وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ) [المائدة: ٣]. قال مجاهد وابن جريج: كانت النصب حجارة حول الكعبة، قال ابن جريج: وهي ثلاثمائة وستون نصبًا، فنهى الله المؤمنين عن هذا الصنيع، وحرم عليهم أكل هذه الذبائح التي فعلت عند النصب، حتى ولو كان يذكر عليها اسم الله في الذبح عند النصب، فهو من الشرك الذي حرمه الله ورسوله ﷺ، وينبغي أن يحمل هذا على هذا»

المعبودات من دون الله والرزق

أسباب الرزق

لا شك أن المعاصي جميعًا سواءً كانت في حق الله أو في حقوق العباد من أسباب ضيق الرزق ونكد العيش، وعن ثوبان مولى رسول الله ﷺ قال: قال رسول الله ﷺ:<blockquote dir="rtl">لا يزيد في العمر إلا البر، ولا يردّ القدر إلاّ الدّعاء، وإنّ الرجل ليحرم الرّزق بالذنب يصيبه</blockquote>حتى وإن أنعم الله سبحانه على العاصي ببعض النعم استدراجًا له فإنها لا تأتيه إلا منغصةً منزوعة البركة بسبب ذنوبه ومخالفته.يقول ابن القيم في كتابه الجواب الكافي:«ومن عقوباتها -المعاصي-: أنها تمحق بركة العمر، وبركة الرزق، وبركة العلم، وبركة العمل، وبركة الطاعة، وبالجملة أنها تمحق بركة الدين والدنيا، فلا تجد أقل بركة في عمره ودينه ودنياه ممن عصى الله، وما محيت البركة من الأرض إلا بمعاصي الخلق»قال تعالى:<blockquote><a href="https://quran.com/7/96">7:96</a></blockquote>قال ابن عباس رضي الله عنهما:«أي: لوسّعنا عليهم الخير، ويسّرناه لهم من كل جانب»قال تعالى:<blockquote><a href="https://quran.com/72/16">72:16</a></blockquote>وفي الحديث:<blockquote dir="rtl">إنّ روح القدس نفث في روعي أنّ نفسًا لن تموت حتّى تستكمل أجلها وتستوعب رزقها، فاتّقوا الله وأجملوا في الطّلب، ولا يحملنّ أحدكم استبطاء الرّزق أن يطلبه بمعصية الله، فإنّ الله تعالى لا ينال ما عنده إلاّ بطاعته</blockquote>وإن الله جعل الروح والفرح في الرضا واليقين، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط.وقال تعالى:<blockquote><a href="https://quran.com/14/7">14:7</a></blockquote>والمعنى: لئن شكرتم إنعامي عليكم بما ذكر لأزيدنّكم نعمةً إلى نعمة؛ تفضّلًا منّي، وقيل: لأزيدنكم من طاعتي، وقيل: لأزيدنّكم من الثواب.المعاصي تمحق الأرزاق:قد ينخدع الناس بزيادة خيرات الدنيا مع معاصيهم؛ فيظنوا ذلك بسطًا في الرزق فيزدادوا غيًّا وإعراضًا، ولكن اقتران المعاصي مع فيض النعم يعني الإمهال من الله تعالى لحصول التوبة، فإذا تعدى ذلك حدود الإياب والتوبة؛ فإنه يكون الاستدراج الذي يليه الهلاك والعذاب.وقد أشار القرآن الكريم إلى ذلك في عدة مواضع، ولعل من أوضحها دلالة ما جاء في سورة الكهف -في قصة صاحب الجنتين- حيث يقول تعالى:<blockquote><a href="https://quran.com/18/32-44">18:32–44</a></blockquote>تجيء قصة الرجلين والجنتين تضرب مثلًا للقيم الزائلة والقيم الباقية، وترسم نموذجين واضحين للنفس المعتزة بزينة الحياة، والنفس المعتزة بالله، وكلاهما نموذج إنساني لطائفة من الناس: صاحب الجنتين نموذج للرجل الثري، تذهله الثروة، وتبطره النعمة، فينسى القوة الكبرى التي تسيطر على أقدار الناس والحياة، ويحسب هذه النعمة خالدة لا تفنى، فلن تخذله القوة ولا الجاه، وصاحبه نموذج للرجل المؤمن المعتز بإيمانه، الذاكر لربه، يرى النعمة دليلًا على المنعم، موجبةً لحمده وذكره، لا لجحوده وكفره.إن الوقوع في المعاصي والآثام يؤدي إلى محق الرزق وإهلاكه، وتهلك أصحابها ذلًا وضيقًا وعذابًا في الدنيا والآخرة. إن العبد ليذنب الذنب الواحد فينسى به الباب من العلم، وإن العبد ليذنب الذنب فيحرم قيام الليل، وإن العبد ليذنب الذنب فيحرم به رزقًا كان قد هيئ له.فانظر رعاك الله إلى قول الله عز وجل:<blockquote><a href="https://quran.com/68/19-20">68:19–20</a></blockquote>قال ابن كثير:«عوقبوا بنقيض قصدهم، فأذهب اللّه ما بأيديهم بالكلية: رأس المال، الربح، والصّدقة، فلم يبق لهم شيءٌ، قد حرموا خير جنتهم بذنبهم»فما محقت البركة من الأرض إلا بمعاصي الخلق، وليست سعة الرزق والعمل بكثرته، ولا طول العمر بكثرة الشهور والأعوام، ولكن سعة الرزق وطول العمر بالبركة فيه، ومعلوم أن عمر العبد: مدة حياته، ولا حياة لمن أعرض عن الله واشتغل بغيره، بل حياة البهائم خير من حياته؛ فإن حياة الإنسان بحياة قلبه وروحه، ولا حياة لقلبه إلا بمعرفة فاطره، ومحبّته، وعبادته وحده، والإنابة إليه، والطمأنينة بذكره، والأنس بقربه، ومن فقد هذه الحياة فقد الخير كله.

علاقة المعاصي بالرزق

الرزق في الآخرة

مسار تعليمي من تسعة دروس في موضوع الرزق في القرآن الكريم، يبدأ ببيان معناه واستعمالاته وألفاظه ذات الصلة، ثم يتناول الإيمان بالله الرزّاق، وحكمة تفاوت الأرزاق، وصور العطاء الإلهي، وإفراد الله بالعبادة وبطلب الرزق منه، ويبيّن أسباب الرزق وصلته بالطاعة والمعصية، وينتهي برزق الآخرة ونعيم الجنة.

الرزق في القرآن الكريم

دعاء

مرر بين البطاقات، وانقر لقلبها

اسحب لليمين إذا كنت تعرفه، ولليسار للمراجعة

اضغط للتوسيع، وحدد الكلمات كمُتقنة

عند الضغط على "إضافة تدبر"، سيتم توجيهك إلى QuranReflect، وهي منصة لمشاركة التدبرات الشخصية حول القرآن الكريم. وبخلاف التفسير العلمي، فإن التدبرات تعبّر عن رؤى وتجارب شخصية مرتبطة بالآيات.

إذا نشرت تدبرك بشكل عام فسيتم مراجعة تدبرك من قبل فريق الإشراف، ثم يظهر لمجتمع QuranReflect.

الرزق في القرآن الكريم

المدة

الوصف

Circa l'autore