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Ar-Rahman 55:76 متكيين على رفرف خضر وعبقري حسان ٧٦

Pagina 534 · Juz 27

مُتَّكِـِٔينَ

عَلَىٰ

رَفۡرَفٍ

خُضۡرٖ

وَعَبۡقَرِيٍّ

حِسَانٖ

٧٦

Staranno appoggiati su verdi cuscini e meravigliosi tappeti.

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Ibn Kathir (Abridged)

These two gardens are lower, in virtue and in status than the two before them, as supported in the Qur'an.

Allah said:

وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ

(And below these two, there are two other Gardens.) We previously mentioned the Hadith stating that there are two gardens made of gold, their vessels and al

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These two gardens are lower, in virtue and in status than the two before them, as supported in the Qur'an.

Allah said:

وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ

(And b

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Leggere nel contesto

62. E [ci saranno] altri due giardini oltre a quelli. 63. Quale dunque dei benefici del vostro Signore negherete? 64. Entrambi di un verde scurissimo. 65. Quale dunque dei benefici del vostro Signore negherete? 66. In entrambi due sorgenti sgorganti. 67. Quale dunque dei benefici del vostro Signore negherete? 68. In entrambi frutti, palme e melograni. 69. Quale dunque dei benefici del vostro Signore negherete? 70. E [fanciulle] pie e belle. 71. Quale dunque dei benefici del vostro Signore negherete? 72. E fanciulle dai grandi occhi neri ritirate nelle loro tende. 73. Quale dunque dei benefici del vostro Signore negherete? 74. Che nessun uomo o demone mai han toccato. 75. Quale dunque dei benefici del vostro Signore negherete? 76. Staranno appoggiati su verdi cuscini e meravigliosi tappeti. 77. Quale dunque dei benefici del vostro Signore negherete? 78. Sia benedetto il Nome del tuo Signore, colmo di Maestà e di Magnificenza. Lett. «gli ha insegnato il “bayân”», cioè il discorso chiaro ed esauriente. «le stelle e gli alberi»: è anche possibile tradurre «l’erbe e l’albero». Oltre alla loro connaturata sottomissione al loro Signore (gloria a Lui l’Altissimo) queste creature si prosternano sorgendo e tramontando (le stelle) con la loro ombra e volgendosi verso il sole (le erbe e gli alberi). Secondo la maggior parte dei commentatori coloro ai quali viene rivolta questa domanda, che si ripete ben volte in questa sura, sono gli uomini e i dèmoni. Riferisce una tradizione che un giorno l’Inviato di Allah (pace e benedizioni su di lui) recitò questa sura davanti ai suoi compagni e poi disse loro di averla salmodiata nella notte in cui predicò ai dèmoni. Essi ascoltarono con attenzione e ogniqualvolta udivano questo versetto rispondevano: «Signor nostro, non neghiamo nessuno dei benefici, Tu sei il Sapiente». Racconta la tradizione che Allah (gloria a Lui l’Altissimo) plasmò l’uomo con l’argilla e poi lo lasciò ad asciugare. Durante tutto questo periodo Iblìs, che avrebbe poi disobbedito rifiutando di prosternarsi davanti ad Adamo (vedi II, 30-34), colpiva la figura di argilla ed essa risuonava come «i vasi che il vasaio rigira per farli asciugare e che cozzano tra loro» (Tabarì). Nel suo moto apparente il sole si leva in autunno/inverno a sud-est e tramonta a sud- ovest mentre in primavera/estate si leva a nord-est e tramonta a nord-ovest. Questa l’esegesi classica di questo versetto. Naturalmente altri significati che si riferiscono alla contemporanea pregnanza divina nel mondo terreno e in quello invisibile, in questa vita c nell’altra, non sono esclusi né escludibili. Possono essere le acque piovane e quelle dei fiumi, laghi, mari, oppure quelle dolci e quelle salate, o ancora quelle dell’Atlantico e del Mediterraneo. L’oceanografia ha stabilito che i mari si compenetrano solo apparentemente e che ogni mare ha sue peculiari caratteristiche per quanto riguarda salinità, densità, temperatura. In realtà esistono delle vere e proprie barriere, di cui si è avuta la prova (utilizzando ad esempio la fotografia all’infrarosso). Quando le acque oltrepassano queste barriere, si trasformano e assumendo le caratteristiche del mare in cui sono confluite, «diventano» il mare in cui sono confluite. «[solo] rimarrà il Volto del tuo Signore»: nel senso dell’eternità della realtà divina (vedi XXVIII, e la nota). L’attività divina è continua, Allah (gloria a Lui l’Altissimo) non è indifferente alle vicissitudini delle Sue creature. La Sua presenza e la Sua opera governano il creato in modo dinamico. «o due pesi»: gli uomini e i dèmoni. « cuoio rossastro »: anche « come olio infuocato » Tutto sarà evidente a tutti e per tutti parleranno i registri delle azioni, ognuno porterà in sé i segni delle sue colpe (vedi anche vers. e non ci sarà scampo per i peccatori. «Quelle bianche dai grandi occhi scuri», questo è il significato del termine arabo «hurì».

- Hamza Roberto Piccardo

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