قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
قوله تعالى: ﴿يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه﴾ روى جندب بن عبد ﷲ «أن رسول ﷲ ﷺ، بعث رهطا واستعمل عليهم أبا عبيدة، فلما انطلق ليتوجه بكى صبابة إلى رسول ﷲ ﷺ، فبعث مكانه عبد ﷲ بن جحش، وكتب له كتابا، وأمره ألا يقرأه إلا بمكان كذا وكذا، وقال: "لا تكرهن أحدا من أصحابك على المسير معك" فلما صار إلى المكان، قرأ الكتاب واسترجع، وقال: سمعا [وطاعة لأمر ] ﷲ ولرسوله [فخبرهم الخبر، وقرأ عليهم الكتاب ]، فرجع رجلان من أصحابه، ومضى بقيتهم، فأتوا ابن الحضرمي فقتلوه، فلم يدروا ذلك اليوم، أمن رجب، أو من جمادى الآخرة؟ فقال المشركون [للمسلمين ]: قتلتم في الشهر الحرام [فأتوا النبي ﷺ فحدثوه الحديث ] فنزلت هذه الآية، فقال بعض المسلمين: لئن كان أصابهم خير فما لهم أجر، فنزلت: ﴿إن الذين آمنوا والذين هاجروا﴾ إلى قوله: ﴿رحيم﴾ [ البقرة: ٢١٨ ] .» قال الزهري: اسم ابن الحضرمي: عمرو، واسم الذي قتله عبد ﷲ بن واقد الليثي. قال ابن عباس: كان أصحاب النبي ﷺ، يظنون تلك الليلة من جمادى، وكانت أول رجب.
\
وقد روى عطية عن ابن عباس أنها نزلت في شيئين. أحدهما: هذا. والثاني: دخول النبي، ﷺ، مكة في شهر حرام يوم الفتح، حين عاب المشركون عليه القتال في شهر حرام.
\
وفي السائلين النبي، ﷺ، عن ذلك قولان. أحدهما: أنهم المسلمون سألوه: هل أخطؤوا أم أصابوا؟ قاله ابن عباس، وعكرمة، ومقاتل. والثاني: أنهم المشركون سألوه على وجه العيب على المسلمين، قاله الحسن، وعروة، ومجاهد.

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
وفي السائلين النبي ﷺ عن ذلك قولان. أحدهما: أنهم المسلمون سألوه: هل أخطؤوا أم أصابوا؟ قاله ابن عباس، وعكرمة، ومقاتل. والثاني: أنهم المشركون سألوه على وجه العيب على المسلمين، قاله الحسن، وعروة، ومجاهد.

من الذي سأل عن الأشهر الحُرُم، ولماذا؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
اختلف العلماء في تحريم القتال في الأشهر الحرم: هل هو باق أم نسخ؟ على قولين.
\
أحدهما: أنه باق. روى ابن جريج أن عطاء كان يحلف بﷲ: ما يحل للناس الآن أن يغزوا في الحرم، ولا في الأشهر الحرم، إلا أن يقاتلوا فيه أو يغزوا، وما نسخت.
\
والثاني: أنه منسوخ، قال سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار: القتال جائز في الشهر الحرام، وهذه الآية منسوخة بقوله تعالى: ﴿فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم﴾ [ التوبة: ٥ ] . وبقوله تعالى: ﴿قاتلوا الذين لا يؤمنون بﷲ ولا باليوم الآخر﴾ [ التوبة: ١٩ ] . وهذا قول فقهاء الأمصار.

هل تحريم القتال في الأشهر الحرم باقٍ أم نسخ؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
قوله تعالى: ﴿وصد عن سبيل ﷲ﴾ هو مرفوع بالابتداء، وخبر هذه الأشياء: ﴿أكبر عند ﷲ﴾ وفي المراد ب "سبيل ﷲ" هاهنا قولان.
\
أحدهما: أنه الحج، لأنهم صدوا رسول ﷲ، ﷺ، عن مكة. قاله ابن عباس، والسدي عن أشياخه.
\
والثاني: أنه الإسلام، قاله مقاتل. وفي هاء الكناية في قوله: ﴿وكفر به﴾ قولان. أحدهما: أنها ترجع إلى ﷲ تعالى، قاله السدي عن أشياخه، وقتادة، ومقاتل، وابن قتيبة. والثاني: أنها تعود إلى السبيل. قاله ابن عباس قال ابن قتيبة: وخفض "المسجد" الحرام نسقا على قوله: (سبيل ﷲ) كأنه قال: وصد عن سبيل ﷲ، وعن المسجد الحرام.

ما المراد بعبارة (سبيل الله) في قوله تعالى (وصد عن سبيل الله)؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
وفي هاء الكناية في قوله: ﴿وكفر به﴾ قولان. أحدهما: أنها ترجع إلى ﷲ تعالى، قاله السدي عن أشياخه، وقتادة، ومقاتل، وابن قتيبة. والثاني: أنها تعود إلى السبيل. قاله ابن عباس قال ابن قتيبة: وخفض "المسجد" الحرام نسقا على قوله: (سبيل ﷲ) كأنه قال: وصد عن سبيل ﷲ، وعن المسجد الحرام.

إلامَ يرجع هاء الضمير في قوله تعالى (وكفر به)؟