قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
وفي تسمية عرفات قولان.
\
أحدهما: أن ﷲ تعالى بعث جبريل إلى إبراهيم فحج به، فلما أتى عرفات قال: قد عرفت، فسميت "عرفة" قاله علي رضي ﷲ عنه.
\
والثاني: أنها سميت بذلك لاجتماع آدم وحواء، وتعارفهما بها قاله الضحاك.

لماذا سُمِّيَ عرفات بهذا الاسم؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
قوله تعالى: ﴿واذكروه كما هداكم﴾ أي: جزاء هدايته لكم، فإن قيل: ما فائدة تكرير الذكر؟ قيل: فيه أربعة أجوبة. أحدها: أنه كرره للمبالغة في الأمر به. والثاني: أنه وصل بالذكر الثاني: ما لم يصل بالذكر الأول، فحسن تكريره. فالمعنى اذكروه بتوحيده كما ذكركم بهدايته. والثالث: أنه كرره ليدل على مواصلته، والمعنى: اذكروه ذكرا بعد ذكر، ذكر هذه الأقوال محمد بن القاسم النحوي. والرابع: أن الذكر في قوله: ﴿فاذكروا ﷲ عند المشعر الحرام﴾ هو: صلاة المغرب والعشاء اللتان يجمع بينهما بالمزدلفة. والذكر في قوله: ﴿كما هداكم﴾ هو الذكر المفعول عند الوقوف بمزدلفة غداة جمع، حكاه القاضي أبو يعلى.

في فائدة تكرار الأمر بالذكر في الآية؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
قوله تعالى: ﴿وإن كنتم من قبله﴾ في هاء الكناية ثلاثة أقوال. أحدها: أنها ترجع إلى الإسلام، قاله ابن عباس. والثاني: أنها ترجع إلى الهدى، قاله مقاتل، والزجاج. والثالث: أنها ترجع إلى القرآن، قاله سفيان الثوري.

ما مرجع الضمير (الهاء) في قوله تعالى (وإن كنتم من قبله)؟