قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
وفي الإيمان الذي دعوا إليه قولان.
\
أحدهما: أنه التصديق بالنبي وهو قول من قال: هم اليهود. والثاني: أنه العمل بمقتضى ما أظهروه وهو قول من قال: هم المنافقون.

ما هو الإيمان الذي دُعُوا إليه؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
قوله تعالى: ﴿وإذا قيل لهم آمنوا﴾ في المقول لهم قولان.
\
أحدهما: أنهم اليهود، قاله ابن عباس، ومقاتل.
\
والثاني: المنافقون قاله مجاهد وابن زيد وفي القائلين لهم قولان.
\
أحدهما: أنهم أصحاب النبي ﷺ قاله ابن عباس ولم يعين أحدا من الصحابة.
\
والثاني: أنهم معينون وهم سعد بن معاذ وأبو لبابة وأسيد ذكره مقاتل.

من المقول لهم في الآية؟ ومن هم القائلون؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
وفي المراد بالناس هاهنا ثلاثة أقوال. أحدها: جميع الصحابة قاله ابن عباس.
\
والثاني: عبد ﷲ بن سلام، ومن أسلم معه من اليهود، قاله مقاتل.
\
والثالث: معاذ بن جبل، وسعد بن معاذ، وأسيد بن حضير، وجماعة من وجوه الأنصار، عدهم الكلبي.

ما المراد بـ (الناس) هنا؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
 وفيمن عنوا بالسفهاء ثلاثة أقوال. أحدها: جميع الصحابة، قاله ابن عباس. والثاني: النساء والصبيان، قاله الحسن. والثالث: ابن سلام وأصحابه، قاله مقاتل.

من يقصد المنافقون وصفهم بأنهم سفهاء؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
 وفيما عنوه بالعيب من إيمان الذين زعموا أنهم السفهاء ثلاثة أقوال. أحدها: أنهم أرادوا دين الإسلام، قاله ابن عباس، والسدي. والثاني: أنهم أرادوا البعث والجزاء، قاله مجاهد. والثالث: أنهم عنوا مكاشفة الفريقين بالعداوة من غير نظر في عاقبة، وهذا الوجه والذي قبله يخرج على أنهم المنافقون، والأول يخرج على أنهم اليهود.

ماذا يقصدون بانتقاص إيمان الذين وصفوهم بأنهم السفهاء؟