قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
وفي هؤلاء الملائكة قولان. أحدهما: أنهم جميع الملائكة، قاله السدي عن أشياخه. والثاني: أنهم الذين كانوا مع إبليس حين أهبط إلى الأرض، ذكره أبو صالح عن ابن عباس.

من هم الملائكة التي تتحدث عنهم الآية؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
واختلفوا ما المقصود في إخبار ﷲ عز وجل الملائكة بخلق آدم على ستة أقوال.
\
أحدها: أن ﷲ تعالى علم في نفس إبليس كبرا، فأحب أن يطلع الملائكة عليه، وأن يظهر ما سبق عليه في علمه، رواه الضحاك عن ابن عباس، والسدي عن أشياخه.
\
والثاني: أنه أراد أن يبلو طاعة الملائكة، قاله الحسن.
\
والثالث: أنه لما خلق النار خافت الملائكة، فقالوا: ربنا لمن خلقت هذه؟ قال: لمن عصاني، فخافوا وجود المعصية منهم، وهم لا يعلمون بوجود خلق سواهم، فقال لهم: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ [ البقرة: ٣٠ ] قاله ابن زيد.
\
والرابع: أنه أراد إظهار عجزهم عن الإحاطة بعلمه، فأخبرهم حتى قالوا: أتجعل فيها من يفسد فيها؟ فأجابهم: إني أعلم ما لا تعلمون.
\
والخامس: أنه أراد تعظيم آدم بذكره بالخلافة قبل وجوده، ليكونوا معظمين له إن أوجده. والسادس: أنه أراد إعلامهم بأنه خلقه ليسكنه الأرض، وإن كانت ابتداء خلقه في السماء.


ما المقصود بإخبار الله -عز وجل- الملائكة بخلق آدم؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
 وفي معنى خلافة آدم قولان.
\
أحدهما: أنه خليفة عن ﷲ تعالى في إقامة شرعه، ودلائل توحيده، والحكم في خلقه، وهذا قول ابن مسعود ومجاهد.
\
والثاني: أنه خلف من سلف في الأرض قبله، وهذا قول ابن عباس والحسن.


ما المراد بوصف آدم بأنه خليفة؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
قوله تعالى: ﴿أتجعل فيها من يفسد فيها﴾ .
\
فيه ثلاثة أقوال.
\
أحدها: أن ظاهر الألف الاستفهام، دخل على معنى العلم ليقع به تحقيق قال جرير:
\
ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح

\
معناه: أنتم خير من ركب المطايا.
\
والثاني: أنهم قالوه لاستعلام وجه الحكمة، لا على وجه الاعتراض. ذكره الزجاج.
\
والثالث: أنهم سألوا عن حال أنفسهم، فتقديره:  أتجعل فيها من يفسد فيها ونحن نسبح بحمدك أم لا؟

لماذ سأل الملائكة (أتجعل فيها من يفسد فيها..) ؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
وهل علمت الملائكة أنهم يفسدون بتوقيف من ﷲ تعالى، أم قاسوا على حال من قبلهم؟ فيه قولان.
\
أحدهما: أنه بتوقيف من ﷲ تعالى، قاله ابن مسعود، وابن عباس، والحسن، ومجاهد، وقتادة، وابن زيد، وابن قتيبة، وروى السدي عن أشياخه: أنهم قالوا: ربنا وما يكون ذلك الخليفة قال: يكون له ذرية يفسدون في الأرض ويتحاسدون، ويقتل بعضهم بعضا، فقالوا: ﴿أتجعل فيها من يفسد فيها﴾ .
\
والثاني: أنهم قاسوه على أحوال من سلف قبل آدم، روي نحو هذا عن ابن عباس، وأبي العالية، ومقاتل.


كيف علمت الملائكة أنهم يفسدون ؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
وفي معنى تسبيحهم أربعة أقوال. أحدها: أنه الصلاة، قاله ابن مسعود، وابن عباس. والثاني: أنه قوله: سبحان ﷲ، قاله قتادة. والثالث: أنه التعظيم والحمد، قاله أبو صالح. والرابع: أنه الخضوع والذل، قاله محمد بن القاسم الأنباري.


ما المراد بتسبيح الملائكة في الآية؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
قوله تعالى: ﴿ونقدس لك﴾ .
\
القدس: الطهارة، وفي معنى تقديسهم ثلاثة أقوال. أحدها: أن معناه: نتطهر لك من أعمالهم، قاله ابن عباس. والثاني: نعظمك ونكبرك، قاله مجاهد. والثالث: نصلي لك، قاله قتادة.


ما المراد بقول الملائكة (نقدس لك) في هذه الآية؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
قوله تعالى: ﴿إني أعلم ما لا تعلمون﴾ .
\
فيه أربعة أقوال. أحدها: أن معناه: أعلم ما في نفس إبليس من البغي والمعصية، قاله ابن عباس، ومجاهد، والسدي عن أشياخه. والثاني: أعلم أنه سيكون من ذلك الخليفة أنبياء وصالحون قاله قتادة. والثالث: أعلم أني أملأ جهنم من الجنة والناس، قاله ابن زيد.
\
والرابع: أعلم عواقب الأمور، فأنا أبتلي من تظنون أنه مطيع، فيؤديه الابتلاء إلى المعصية كإبليس، ومن تظنون به المعصية فيطيع، قاله الزجاج.


ما المراد بقول الله تعالى (إني أعلم ما لا تعلمون) في هذه الآية؟