قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
وفي المراد بالغيب هاهنا ستة أقوال.
\
أحدها: أنه الوحي، قاله ابن عباس، وابن جريج.
\
والثاني: القرآن، قاله أبو رزين العقيلي، وزر بن حبيش.
\
والثالث: ﷲ عز وجل، قاله عطاء، وسعيد بن جبير.
\
والرابع: ما غاب عن العباد من أمر الجنة والنار، ونحو ذلك مما ذكر في القرآن. رواه السدي عن أشياخه، وإليه ذهب أبو العالية، وقتادة.
\
والخامس: أنه قدر ﷲ عز وجل، قاله الزهري.
\
والسادس: أنه الإيمان بالرسول في حق من لم يره. قال عمرو بن مرة: قال أصحاب عبد ﷲ له: طوبى لك، جاهدت مع رسول ﷲ ﷺ، وجالسته. فقال: إن شأن رسول ﷲ ﷺ كان مبينا لمن رآه، ولكن أعجب من ذلك: قوم يجدون كتابا مكتوبا يؤمنون به ولم يروه، ثم قرأ: ﴿الذين يؤمنون بالغيب﴾ .

ما المراد بـ (الغيب) في هذه الآية؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
وفي معنى إقامتها ثلاثة أقوال.
\
أحدها: أنه تمام فعلها على الوجه المأمور به، روي عن ابن عباس، ومجاهد.
\
والثاني: أنه المحافظة على مواقيتها ووضوئها وركوعها وسجودها، قاله قتادة، ومقاتل.
\
والثالث: إدامتها، والعرب تقول في الشيء الراتب: قائم، وفلان يقيم أرزاق الجند، قاله ابن كيسان.

ما معنى (إقامة الصلاة)؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
وفي المراد بهذه النفقة أربعة أقوال.
\
أحدها: أنها النفقة على الأهل والعيال، قاله ابن مسعود، وحذيفة.
\
والثاني: أنها الزكاة المفروضة، قاله ابن عباس، وقتادة.
\
والثالث: أنها الصدقات النوافل، قاله مجاهد، والضحاك.
\
والرابع: أنها النفقة التي كانت واجبة قبل وجوب الزكاة، ذكره بعض المفسرين، وقالوا: إنه كان فرض على الرجل أن يمسك مما في يده مقدار كفايته يومه وليلته، ويفرق باقيه على الفقراء. فعلى قول هؤلاء، الآية منسوخة بآية الزكاة، وغير هذا القول أثبت

ما المراد بقوله تعالى (ينفقون) في الآية؟