قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
قوله تعالى: ﴿نساؤكم حرث لكم﴾ في سبب نزولها ثلاثة أقوال.
\
أحدها: أن اليهود أنكرت جواز إتيان المرأة إلا من بين يديها، وعابت من يأتيها على غير تلك الصفة، فنزلت هذه الآية. روي عن جابر، والحسن، وقتادة. والثاني: «أن حيا من قريش كانوا يتزوجون النساء بمكة، ويتلذذون بهن مقبلات ومدبرات، فلما قدموا المدينة، تزوجوا من الأنصار، فذهبوا ليفعلوا ذلك، فأنكرنه، وانتهى الحديث إلى النبي ﷺ، فنزلت هذه الآية.» رواه مجاهد عن ابن عباس. والثالث: «أن عمر بن الخطاب جاء إلى النبي ﷺ، فقال: هلكت، حولت رحلي الليلة، فنزلت هذه الآية.» رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس.

ما هو سبب نزول هذه الآية؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
قوله تعالى: ﴿أنى شئتم﴾ فيه ثلاثة أقوال.
\
أحدها: أنه بمعنى: كيف شئتم، ثم فيه قولان. أحدهما: أن المعنى: كيف شئتم، مقبلة أو مدبرة، وعلى كل حال، إذا كان الإتيان في الفرج. وهذا قول ابن عباس، ومجاهد، وعطية، والسدي، وابن قتيبة في آخرين. والثاني: أنها نزلت في العزل. قاله سعيد بن المسيب، فيكون المعنى: إن شئتم فاعزلوا، وإن شئتم فلا تعزلوا.
\
والقول الثاني: أنه بمعنى: إن شئتم، ومتى شئتم وهو قول ابن الحنفية والضحاك، وروي عن ابن عباس أيضا. والثالث: أنه بمعنى: حيث شئتم، وهذا محكي عن ابن عمر ومالك بن أنس، وهو فاسد من وجوه، أحدها: أن سالم بن عبد ﷲ لما بلغه أن نافعا تحدث بذلك عن ابن عمر، قال: كذب العبد، إنما قال عبد ﷲ: يؤتون في فروجهن من أدبارهن. وأما أصحاب مالك، فإنهم ينكرون صحته عن مالك، والثاني: أن أبا هريرة روى عن النبي، ﷺ، أنه قال: « "ملعون من أتى النساء في أدبارهن"» فدل على أن الآية لا يراد بها هذا.
\
والثالث: أن الآية نبهت على أنه محل الولد بقوله: ﴿فأتوا حرثكم﴾ وموضع الزرع: هو مكان الولد، قال ابن الأنباري: لما نص ﷲ على ذكر الحرث، والحرث به يكون النبات، والولد مشبه بالنبات، لم يجز أن يقع الوطء في محل لا يكون منه ولد.
\
. والرابع: أن تحريم إتيان الحائض كان لعلة الأذى، والأذى ملازم لهذا المحل لا يفارقه.

ما أقوال علماء في قوله تعالى (أنى شئتم)؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
قوله تعالى: ﴿وقدموا لأنفسكم﴾ فيه أربعة أقوال. أحدها: أن معناه: وقدموا لأنفسكم من العمل الصالح، رواه أبو صالح عن ابن عباس. والثاني: وقدموا التسمية عند الجماع، رواه عطاء عن ابن عباس. والثالث: وقدموا لأنفسكم في طلب الولد، قاله مقاتل. والرابع: وقدموا طاعة ﷲ واتباع أمره، قاله الزجاج.

ما المراد بقوله تعالى (وقدموا لأنفسكم)؟