قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
قوله تعالى: ﴿وقالوا اتخذ ﷲ ولدا﴾ .
\
اختلفوا فيمن نزلت على أربعة أقوال.
\
أحدها: أنها نزلت في اليهود إذ جعلوا عزيرا ابن ﷲ، قاله ابن عباس.
\
والثاني: أنها نزلت في نصارى نجران حيث قالوا: عيسى ابن ﷲ، قاله مقاتل.
\
والثالث: أنها في النصارى ومشركي العرب، لأن النصارى قالت: عيسى ابن ﷲ، والمشركين قالوا: الملائكة بنات ﷲ، ذكره إبراهيم بن السري.
\
والرابع: أنها في اليهود والنصارى ومشركي العرب، ذكره الثعلبي.

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
وللمفسرين في المراد بالقنوت هاهنا ثلاثة أقوال. أحدها: أنه الطاعة، قاله ابن عباس، وابن جبير، ومجاهد، وقتادة. والثاني: أنه الإقرار بالعبادة، قاله عكرمة، والسدي. والثالث: القيام، قاله الحسن، والربيع.

ما المراد بالقنوت في هذه الآية؟

قال الإمام ابن الجوزي (ت. 597 هـ / 1201م) في كتاب زاد المسير:
\
فإن قيل: كيف عم بهذا القول وكثير من الخلق ليس له بمطيع؟ فعنه ثلاثة أجوبة. أحدها: أن يكون ظاهرها ظاهر العموم، ومعناها معنى الخصوص. والمعنى: كل أهل الطاعة له قانتون. والثاني: أن الكفار تسجد ظلالهم لله بالغدوات والعشيات، فنسب القنوت إليهم بذلك. والثالث: أن كل مخلوق قانت هل بأثر صنعه فيه، وجري أحكامه عليه، فذلك دليل على ذله للرب. ذكرهن ابن الأنباري.

إن كان المراد بـ (القنوت) الطاعة في هذه الآية كما قال بعض المفسرين، فكيف عم بهذا القول، وكثير من الخلق ليس له بمطيع؟