Seleccionar idioma

Tafsir: Ar-Ra’d 13:16

قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار ١٦

قُلْ مَن رَّبُّ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ قُلِ ٱللَّهُ ۚ قُلْ أَفَٱتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِۦٓ أَوْلِيَآءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًۭا وَلَا ضَرًّۭا ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلْأَعْمَىٰ وَٱلْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِى ٱلظُّلُمَـٰتُ وَٱلنُّورُ ۗ أَمْ جَعَلُوا۟ لِلَّهِ شُرَكَآءَ خَلَقُوا۟ كَخَلْقِهِۦ فَتَشَـٰبَهَ ٱلْخَلْقُ عَلَيْهِمْ ۚ قُلِ ٱللَّهُ خَـٰلِقُ كُلِّ شَىْءٍۢ وَهُوَ ٱلْوَٰحِدُ ٱلْقَهَّـٰرُ ١٦

قُلۡ

مَن

رَّبُّ

ٱلسَّمَٰوَٰتِ

وَٱلۡأَرۡضِ

قُلِ

ٱللَّهُۚ

قُلۡ

أَفَٱتَّخَذۡتُم

مِّن

دُونِهِۦٓ

أَوۡلِيَآءَ

لَا

يَمۡلِكُونَ

لِأَنفُسِهِمۡ

نَفۡعٗا

وَلَا

ضَرّٗاۚ

قُلۡ

هَلۡ

يَسۡتَوِي

ٱلۡأَعۡمَىٰ

وَٱلۡبَصِيرُ

أَمۡ

هَلۡ

تَسۡتَوِي

ٱلظُّلُمَٰتُ

وَٱلنُّورُۗ

أَمۡ

جَعَلُواْ

لِلَّهِ

شُرَكَآءَ

خَلَقُواْ

كَخَلۡقِهِۦ

فَتَشَٰبَهَ

ٱلۡخَلۡقُ

عَلَيۡهِمۡۚ

قُلِ

ٱللَّهُ

خَٰلِقُ

كُلِّ

شَيۡءٖ

وَهُوَ

ٱلۡوَٰحِدُ

ٱلۡقَهَّٰرُ

١٦

Pregúntales [¡Oh, Mujámmad! a los idólatras]: “¿Quién es el Señor de los cielos y de la Tierra?” Y diles: “Él es Dios”. Pregúntales: “¿Es que toman en vez de Él [ídolos como] protectores que no pueden beneficiarse ni perjudicarse ni siquiera a sí mismos?” Y también: “¿Acaso se pueden equiparar el ciego y el vidente? ¿O las tinieblas y la luz? ¿O es que aquello que Le asocian a Dios ha creado algo como lo hace Dios, por lo que se confundieron y creyeron que debían adorarlo?” Diles: “Dios es Quien ha creado todas las cosas”. Él es el Único, el que tiene dominio absoluto sobre todas las cosas”.

Tafsires

Capas

Lecciones

Reflexiones.

Respuestas

Qiraat

Hadith

Estás leyendo un tafsir para el grupo de versículos 13:16 hasta 13:18

Commentary

The outcome of both parables is that foam does appear prominent for a while on the real thing, but it finally gets to be thrown away and the real thing remains. Similar is the case of the false. Though the false may, for a short while, appear to have overcome the true, but the false is finally subdued and eliminated and that which is true remains and stands manifestly proven. (Tafsir A1-Jalalayn)